Мнение: Juneteenth, Хаити и силата на преоткриването

Бележка на редактора:, PhD, е стихотворец, създател, редактор и преводач на хаитянско завещание. Тя също е съветник старши редактор за Учебно обучение. Нейната фантастика се появява в Haiti Noir, а нейната лирика, номинирана за премията Pushcart, е необятно антологизирана. Дебютният й разказ за навършване на зрелост,, ще бъде оповестен през декември. Мненията, изразени в този коментар, са нейни лични. Прочетете в CNN.

Поговорката „ tout moun se moun “ на хаитянски креолски значи, че всеки е някой. Всеки има история. Всеки би трябвало да бъде третиран с почитание и достолепие.

Независимо от тази мъдра сентенция, през цялата история нашите най-фундаментални свободи, нашата телесна цялост и правото да мислим и приказваме нашите истини, са били отказвани на огромна част от човечеството. Тези свободи са били воювани, защитавани и по-късно още веднъж воювани за тях. Никой не е обитавал тази история повече от чернокожите в Съединени американски щати и в по-широката африканска диаспора.

Юни е празник на мъчно извоюваната черна независимост, маркирана в чест на 19 юни 1865 година, когато робите в Галвестън, Тексас, за първи път научиха от бойците на Съюза, че са свободни. Тази вест обаче доближава до тях повече от две години откакто президентът Линкълн подписва Прокламацията за равноправност. На 19 юни всяка година доста чернокожи американци събират фамилии и другари за изобилни пикници, с алено оцветена храна и ядки кола, символизиращи Африка и устойчивостта на тези, които са оживели от търговията с плебеи. Облягането на насладата и общността е почитана от времето процедура за оцеляване на безпощадна контузия.

Като американец от Хаити, Juneteenth ме кани да употребявам още по-панорамен обектив. През 1804 година, преди 220 години, Хаити се освобождава от иго.  Но свободата от време на време идва на висока цена. Juneteenth припомня, че постоянно има противоположна реакция, когато тези, които биха отрекли правото на независимост за всички, се усещат застрашени, изключително когато тези, които са били държани в иго, самоуверено декларират претенциите си за това.

Това сигурно е правилно за неотдавна освободените черни хора от Тексас, чието незаслужено иго беше удължено.

И това беше правилно за черните жители на новородената нация, наречена „ Ayiti “, земята на планините, от популацията Taino, унищожено от нашествениците.

След като народът на Хаити съумява да изтръгне свободата си от френските колониални поробители, през 1825 година новосъздадената карибска страна е принудена да заплати голяма отплата на Франция в подмяна на признаването на тяхната самостоятелност, сякаш като репарации на притежателите на плантации за тяхната „ благосъстоятелност “. Дори и с тази капачка на коляното Хаити съумя да изплати този неправдив и тежък дълг. И въпреки всичко това не беше задоволително: националната хазна и активите на страната бяха иззети от Съединените щати при окупация, подкрепяна от Уолстрийт, траяла от 1915 до 1934 година Август тази година ще означи 90 години от края на тази към този момент съвсем забравена специалност.

Историята на 1 юни на Америка и стремежът на чернокожите американци към независимост споделя толкоз доста с битката на Хаити за автономност и осуетения му блян към известна степен на разцвет.

Надин Пинеде

Историята на 1 юни на Америка и стремежът на чернокожите американци към независимост споделя толкоз доста с битката на Хаити за автономност и осуетения му блян към известна степен на разцвет. Със сигурност водовъртежът от принуждение, беднотия и обезсърчение, който изтезава Хаити през днешния ден, се дължи в не дребна степен на история на систематична употреба, тъкмо както бедността и лишенията, които непропорционално засягат някои общности от чернокожи американци, могат да бъдат проследени до първородния грях на робството и потисническата епоха на Джим Кроу, която последва.

Има една видна фигура, която свързва битките за независимост и достолепие както на чернокожите американци, по този начин и на хаитянците: брилянтният създател и антрополог Зора Нийл Хърстън, щерка на американския Юг, която обитава в Хаити от 1936 до 1937 година

Хърстън намира в Хаити, макар сложното си раждане, плодородна почва за нейното бурно литературно въображение, в допълнение към нейните реформаторски антропологични проучвания. Тя е тематика, която изучавах интензивно през годините, както като муза, по този начин и като ентусиазъм за моя дебютен разказ, чието деяние се развива в Хаити по време на интервала, в който тя живя там. Дори 133 години след раждането си Хърстън има какво да ни каже за трансцендентността в лицето на видимо непреодолими шансове.

Хърстън е израснала в Итънвил, Флорида, най-старият негър град в Съединени американски щати, където татко й е бил кмет. Подобно на родителите ми, израснали в Хаити, тя беше привикнала да вижда чернокожи на властови позиции.

Тя избръсна 10 години от действителната си възраст, с цел да посещава държавна гимназия в Балтимор след мъчно юношество, последвало гибелта на майка й. До 1924 година тя получава асоциирана степен в университета Хауърд във Вашингтон. През 1925 година Хърстън получава стипендия да посещава Барнард Колидж в Ню Йорк. Тя се бе освободила от несправедливите правила, които имаха за цел да лимитират образованието на чернокожите американци.

Докато е студентка в Barnard, тя ще стане една от звездите на Харлемския подем и ще се впусне в най-голямото премеждие в живота си. Не подозираше каква роля ще играе Хаити в това премеждие.

Хърстън се беше записал в Барнард частично, с цел да се причисли към авангарда на нововъзникваща дисциплинираност, наречена антропология. Тя пътува из Юга, опаковайки револвер за персонална отбрана. По пътя тя събира национални приказки и записва песни и снима детски игри, вкоренени в афроамериканския опит. Тя също разгласява своите литературни творби и се сприятелява за известно време с поетичното величие Лангстън Хюз.

Хърстън безапелационно преоткри себе си, със независимост и възторг, на които постоянно съм завиждал. Подобно на други чернокожи американци в постоянно обезверения за тях интервал след края на Гражданската война, Хърстън откри метод, посредством досетливост и нужда, освен да оцелее, само че и да сътвори трайна работа в процеса, скъп принос за креативното, интелектуалното и културното завещание на една нация.

Малко по-малко от десетилетие след престоя на Хърстън в Барнард, престоят в Хаити ще преобрази живота й. През 1936 година тя получава влиятелната стипендия на Гугенхайм, пътува първо до Ямайка, по-късно до Хаити, където наема лична къща със прислужник от Хаити. (Това беше огромна подигравка за Хърстън, която беше домашна помощница като млада жена и по-късно в живота си щеше да се върне към осъществяването на домашна работа.) Предишни настойници я подкрепяха с привързани връзки. Не е по този начин с Гугенхайм. Веднъж в живота си Зора се освободи от тези парични терзания, макар че те щяха да се върнат по-късно, с цел да я изтезават до края на живота й.

В Хаити креативните сили на Хърстън имаха времето и свободата да се разпрострат. Хаити беше мястото, където тя написа за по-малко от два месеца своя шедьовър „ Очите им гледаха Бог “. Като новак антрополог, тя бе избрала Хаити като съвършения тигел за проучване на необузданото творчество, подбудено от африканските, европейските и локалните култури. Като създател на „ Barracoon “, книга, основана на изявленията с един от последните поробени чернокожи американци, Хърстън съвсем сигурно е схванал смисъла на Juneteenth.

Съществуват единствено няколко от писмата на Хърстън за престоя й в Хаити и доколкото ми е известно, няма тетрадки. Тази тайнственост беше покана. Най-вече желаех да знам историята зад Люсил, хаитянския дом